아르메니아 예루살렘인 Apo Sahagian, 위협받는 방언과 아르메니아 역사에 새 생명을 불어넣다 - 새 앨범 "MENK"에서

아르메니아 사람들은 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 역사를 가지고 있습니다. 언어와 문화에서 종교와 정치에 이르기까지 아르메니아인들은 수세기에 걸쳐 발전해 온 뚜렷한 정체성을 가지고 있습니다. 아르메니아는 AD 4세기에 국가적 규모로 기독교를 채택한 최초의 국가였으며, 그 직후 아르메니아 승려들이 예루살렘에 정착하여 오늘날까지 지속되는 아르메니아 디아스포라 공동체를 설립했습니다.

후 아르메니아 대량 학살 제XNUMX차 세계 대전 중에 더 많은 아르메니아인들이 박해를 피해 예루살렘으로 왔습니다. 아르메니아인과 정체성은 XNUMX년이 지난 후에도 계속해서 폭력에 시달리고 있습니다. Artsakh/Nagorno-Karabagh 분쟁), 심지어 집에서 가깝습니다. 그리고 예루살렘에서 아르메니아 공동체는 많은 도전 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 정치적, 경제적, 문화적 현실과 관련이 있습니다.

예루살렘 올드 시티의 아르메니아 지구에서 태어나고 자란 한 음악가는 이러한 경향을 바꾸려고 노력하고 있으며 예루살렘, 아르메니아 및 그 너머에서 아르메니아 음악과 정체성을 위한 새로운 장소를 마련하고 있습니다.

나는 Apo Sahagian과 그의 삶과 음악, 그가 여러 국가적 현실을 탐색하는 방법, 그의 음악이 의미하는 바에 대해 심도 있게 대화할 기회를 가졌습니다. 이 인터뷰는 명확성을 위해 편집 및 압축되었습니다.

Q: Apo & the Apostles부터 시작해 보겠습니다. Apo & the Apostles는 당신이 가장 잘 알려진 획기적인 팔레스타인 인디 밴드입니다. 청취자들에게 어떻게 그런 심금을 울렸습니까?

Apo: Apo와 Apostles의 음악에 관해서는 항상 단순하고 재미있고 귀에 쏙쏙 들어오도록 노력했습니다. Apo & the Apostles는 팝 록 밴드입니다. "pop"이라는 단어를 강조합니다. 우리는 매우 무거운 잼을 하지만 결국에는 비즈니스입니다. 나는 뮤지션이기 때문에 뮤지션이 될 수 있는 사업을 유지해야 합니다. 나는 시장에 호소하는 귀에 쏙쏙 들어오는 팝 록 곡을 작곡합니다. 그들은 몇 년 동안 지속되지 않을 수도 있고 만료 날짜가 있을 수도 있습니다. 하지만 최근 몇 년 동안 그것은 저에게 전술적으로 작용했습니다.

브랜딩은 Apo & the Apostles가 예루살렘, 베들레헴 밴드라는 것입니다. 그것은 저와 사람들이 속한 예루살렘인, 베들레헴인 파벌을 나타냅니다. 파야3a (아랍어로 "야생시키다"). 우리는 일찍부터 팔레스타인인들이 사랑한다는 것을 이해했습니다. 파야3a, 그들은 단지 즐거운 시간을 보내고 싶어합니다. 어떤 사람들은 “왜 정치 얘기는 안 하느냐”고 말했다. 나보다 훨씬 뛰어난 뮤지션들이 문제를 해결하는 밴드의 공백은 없다고 나는 말한다. 우리는 사랑스러운 팝송을 고수할 것입니다.

장르적으로 음악은 아랍 음악이 아닙니다. 음악은 언어적으로 아랍어입니다. 음악적으로 아르메니아 민속 음악, 발칸, 동유럽 및 중동 음악을 주입합니다. 하지만 그에 따른 책임도 따릅니다. 우리는 현재 개발되고 진화한 대안 팔레스타인 음악계의 선구자 중 하나가 되었습니다. 이제 아티스트, 특히 랩 아티스트가 일주일에 수백만 건의 조회수를 기록하고 있으며 우리 통계를 훨씬 능가하고 있습니다. 그러나 우리는 이것이 팔레스타인 얼터너티브 음악계를 발전시키기 위해 우리가 만든 작은 기여라는 것을 알고 있습니다. 뮤지션과 관객은 그에 합당한 음악씬을 가질 자격이 있다.

Q. 솔로 활동은?

Apo: Apo Sahagian은 내 솔로 프로젝트가 시장이 훨씬 더 작다는 점에서 다릅니다. 전 세계에 아르메니아인이 몇 명이나 있습니까? 우리는 멸종 위기에 처한 종과 같습니다. 예루살렘에는 아르메니아 민속 음악가를 위한 시장이 많지 않습니다. 아르메니아에 가서 공연을 해도 수익이 많이 나지 않아요. 그래서 저는 그것을 열정 프로젝트라고 부릅니다. 내 개인 프로젝트에 접근할 때 비즈니스 방식으로 접근하는 것이 아닙니다. 나는 애국자로 접근합니다. 나는 어둠의 몫을 본 사람들의 산물이기 때문에 때때로 아르메니아 민요를 연주하면 이 매우 어두운 터널에서 매우 희미한 빛을 비추는 것처럼 느껴집니다.

아르메니아 민요에는 정말 마법이 있다고 생각합니다. 그것은 아르메니아인들에게 일종의 기분 좋은 순간을 주기 위한 것입니다. 그들은 한 걸음 뒤로 물러서서 숨을 쉬며 “아; 우리 민요는 꽤 멋져요.” 그것은 검은 구름을 완화합니다. 바로 지금 아르메니아인들은 심연에 빠졌습니다. 하지만 그 심연에서 민요를 연주하는 것이 전혀 없는 것보다 낫습니다.

Q: 아르메니아 민요가 당신 민족의 일상 생활과 역사에서 어떤 역할을 했는지 더 자세히 말씀해 주시겠습니까?

Apo: 대부분의 아르메니아 주택에는 하루 종일 그리고 일주일 내내 아르메니아 민요가 있습니다. 우리 가정도 예외는 아니었습니다. 음악은 아르메니아 문화에 매우 중요합니다. 민요와 종교 노래뿐만 아니라 현대 아르메니아 혁명 정치사도 혁명 노래를 통해 전달됩니다. 20세기 초 아르메니아인들이 대량 학살 전후와 도중에 아르메니아인들이 오스만 제국에 맞서 싸웠을 때 작곡된 노래입니다. 아버지는 민요에 가세한 정치혁명가요의 짐을 안고 오셨다. 이 노래들을 통해 아르메니아 문화를 체험했다.

Q: 원래 아르메니아 민요를 좋아하셨나요?

Apo: 기타를 잡았을 때 자연스럽게 Guns N' Roses와 Nirvana를 연주했지만 아르메니아 민요를 위한 특별한 장소가 있었습니다. 아버지에게는 네 명의 아들이 있습니다. 그는 그의 아들 중 적어도 한 명이 아르메니아 잔치에 동행할 수 있기를 원했습니다. 거기에는 건배가 있고 노래가 있습니다. 건배, 그는 그것을 덮었습니다. 하지만 노래를 부르려면 기타, 아코디언, 피아노가 필요합니다. 그래서 아르메니아 민요 연주에 정통하게 되었습니다. 하지만 그때부터 저는 이 노래들을 정말 좋아하기 시작했습니다.

민요에 똥을 싸는 것이 유행이라고 믿는 다른 사람들과 달리 저는 보통 음악가의 눈으로 보았습니다. 민요는 실제로 존재하는 모든 음악 장르의 기초입니다. 사람들이 수천 년 동안 노래해 온 네 개의 화음이 있을 수 있습니다. 이제 Spotify의 모든 것은 수천 년의 민요에 뿌리를 두고 있습니다. 우리가 여전히 사랑하는 노래는 현대 노래가 할 수 없는 시대를 초월한 마법을 활용하고 있습니다. 음악이 이렇게 오래 지속되었다면 아르메니아인이 와서 21세기의 소리로 다시 만들 때까지 22세기 내내 지속되도록 다시 만드는 것이 제 책임입니다.

그것은 음악적 열정입니다. 저는 이 민요를 연주하는 것을 정말 좋아합니다. 저는 우리 조상들이 어떻게 이러한 멜로디를 작곡할 수 있었는지 좋아합니다. 나는 또한 아르메니아 문화가 가진 풍부한 유산을 보존하는 것이 국가적 의무라고 생각합니다. 저는 약 XNUMX년 전에 이 아르메니아 민요를 연주하기 시작했습니다. 나는 다음과 같은 것을 사지 않았습니다. 나는 모든 것을 매우 유기적으로 유지했습니다. 수백만 개의 스트림을 얻지 못할 수도 있지만 아르메니아와 [아르메니아] 디아스포라에서 내가 쇼를 할 때 하루 만에 매진되는 팔로어를 충분히 얻었습니다. 중소형 행사장입니다. 그리고 항상 문화 기관에서 손을 뻗어 "인터뷰를 하고 싶습니다. 당신이 하는 일에 정말 감사합니다."라고 말하는 사람이 있습니다. 올바른 인식이든 잘못된 인식이든 아르메니아 민속 음악이 아르메니아가 아닌 방식으로 표현되었다는 의미가 있습니다. 일부 아르메니아 음악은 아르메니아 멜로디를 진정으로 표현하지 않는다고 믿는 방식으로 아르메니아 민요를 표현합니다. 때때로 그들은 민요의 원래 형식에 대해 내 버전을 "진정한" 것으로 언급하거나 아르메니아 민속 음악과 그것이 표현되는 방법에 관해서는 적어도 더 바람직하다고 말합니다. 그것이 어떻게되어야하는지에 더 가깝습니다.

Q: 아르메니아 민요 해석에 대한 접근 방식을 어떻게 정의하시겠습니까?

Apo: 이것은 아르메니아 음악학자들이 그들 사이에서 논쟁해 온 긴 토론입니다. 표면적으로도 음악적 논쟁은 사회정치적 논쟁으로 바뀔 수 있다. 서정적으로 민요의 주제는 100년 전 시대에 국한되지 않는다. 바로 사랑 노래다. 좋은 민요는 모두 사랑 노래이고, 모든 좋은 아르메니아 노래에는 소녀와 소년이 있고 그 사이에 산이 있습니다. 우리는 장거리 관계의 발명가입니다. 왜 사람들이 산을 우회할 수 없는지 잘 모르겠습니다. 우리는 좋은 민요를 주기 위해 절망 속에 머무르는 것을 정말 좋아합니다. 사랑은 우리가 경험한 것 중 가장 강력한 힘입니다.

민요는 단순해야 합니다. 진정성과 아름다움을 전달하는 방식으로 단순하게 제시되어야 합니다. 여기저기 세련된 화음처럼 겹겹이 쌓이면 노래가 묻어난다. 내 요점은 노래를 매장하는 것이 아니라 가능한 한 가장 간단한 방법으로 부활시키는 것입니다.

그것이 제가 생각하는 방식이고, 아르메니아인들 사이에서, 심지어 젊은 사람들 사이에서도 호의를 얻을 수 있었다고 믿는 이유입니다. 예루살렘에서 제가 한 노래 중 일부는 아무도 부르지 않았습니다. 그리고 나서 제가 그것을 했기 때문에 페이스북에 공유했습니다. 그들은 그것이 Apo의 노래라고 말하지 않지만 그들의 노래 — 그들은 그것을 국가 유산이라고 주장합니다. 그만큼 자동차 아포였다. 정말 행복합니다.

Q: Apo & the Apostles가 정치에 대해 노래하지 않는다고 언급한 것으로 알고 있습니다. 솔로 작업에 정치적인 요소가 있나요?

Apo: 일부 민요는 터키 북동부의 지리적 이름인 서부 아르메니아 출신입니다. 이 노래들은 학살 이후 난민들과 생존자들에 의해 보존되었습니다. 이 노래를 부르면서 우리는 조상의 조국과 정당한 관계를 유지합니다.

아르메니아 노래책에는 잃어버린 땅(서아르메니아, Artsakh의 일부)을 되찾을 날에 대해 이야기하는 노래가 많이 있는데 저는 그 노래를 아주 잘 연주합니다. 저는 이 노래의 주크박스와 같습니다. 각각은 2020개의 코드이지만 그 코드를 연주하는 방법을 알고 있습니다. XNUMX년에 전쟁이 시작되었을 때, 여러분은 어디에서나 이 노래를 들었습니다. 이 노래는 XNUMX년이 된 노래입니다. 그들은 아르메니아인들에게 그들이 어둠을 물리칠 것이라는 희망을 줍니다.

이 노래들은 2020년 전쟁 동안 우리를 고양시켰지만, 우리가 졌을 때 아무도 이 노래를 듣고 싶어하지 않았습니다. 그 말을 들으면 웃음거리가 되고 바보가 된 기분이 듭니다. 이 노래를 부를 수 있는 대담함을 되찾기까지는 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 우리나라는 800년 동안 축소되고 축소되었습니다. 수축할 때마다 이 노래를 부르고 싶은 욕구를 잃게 됩니다. 일부는 죽을 것입니다.

지금 당장은 사람들을 다시 일으켜 세우는 것이 제 책임입니다. 천천히, 그 용맹함과 대담함으로 돌진할 필요는 없습니다. 시간이 걸릴 것입니다. 그러나 천천히.

Q: 당신의 새 앨범으로 우리를 이끈 것은 사람들을 되살리려는 의지인가요? 멩크?

아포: 멩크, 아르메니아어로 "우리" 또는 "우리"를 의미하는, 나의 네 번째 정규 앨범이다. 이것은 오리지널 곡이 훨씬 더 많습니다(저는 보통 민요를 재해석하기 때문에). 그러나 반전은 제가 원래 노래를 오래되고/또는 희귀한 방언으로 만들었다는 것입니다. 나는 기본적으로 표준 아르메니아어로 가사를 쓴 다음 내가 원하는 특정 방언을 아는 사람들에게 가서 표준 아르메니아어에서 방언으로 가사를 바꾸는 데 도움을 주었습니다.

방언에 대한 초점은 우리 언어의 풍부한 언어 역사와 격동의 역사를 통해 경험한 확장을 보여주는 것입니다(아르메니아 신화 역사는 4,000-5,000년까지 거슬러 올라갈 수 있습니다).

동부 아르메니아어는 아르메니아인들이 동부 아르메니아라고 부르는 지리적 위치에 위치한 아르메니아 공화국에서 사용되는 주요 체계화된 방언입니다. 오늘날 표준 아르메니아어라고 말할 수 있습니다.

서부 아르메니아어는 아르메니아인들이 서부 아르메니아라고 부르는 오늘날의 터키 북동부 지역에서 유래한 또 다른 체계화된 방언입니다. 이 지역에서 아르메니아 대량학살이 일어났고, 그로 인해 생겨난 디아스포라는 서부 아르메니아 방언을 사용한다. 요즘에는 디아스포라가 동화되기 쉽기 때문에 멸종 위기에 처한 것으로 보입니다. 내 모국어는 예루살렘의 모든 아르메니아인이 그렇듯이 서부 아르메니아어입니다.

그런 다음 Artsakh 방언이 있습니다. Artsakh는 국제 사회가 일반적으로 Nagorno-Karabagh라고 부르는 역사적인 이름입니다. 기본적으로 아르메니아와 아제르바이잔 간의 2020년 전쟁은 아제르바이잔이 아르차흐의 많은 부분을 침략하고 도시와 마을을 인종적으로 청소하고 3,000년 전으로 거슬러 올라가는 아르메니아 문화의 흔적과 교회를 파괴하는 결과를 낳았습니다. 전쟁은 44일 만에 아르메니아인, 아제르바이잔, 그리고 그들 사이의 러시아 평화유지군 사이의 취약한 휴전으로 끝났습니다. Artsakh의 사람들은 세계가 그들의 자결권을 인정하고 아제르바이잔 정권의 손아귀에서 해방되기를 원하기 위해 30년 동안 투쟁해 왔습니다. 그들은 1994년에 성공했지만 2020년의 전쟁은 장기적으로 그들을 후퇴시켰습니다.

원작 중 하나인 "Kyass Qiss" 멩크, Artsakh 방언입니다.

Hamshen 방언은 터키의 흑해 연안과 Abkhazia에 사는 사람들이 사용합니다. Hamshen에는 기독교인과 무슬림이 모두 포함되며 터키의 무슬림 Hamshen은 일반적으로 그러한 협회의 민감성으로 인해 그들에 대한 가능한 국가 압력을 피하기 위해 협회에 동의하지 않지만 아르메니아 인의 후손이라고합니다. 그러나 많은 Hamshen 가수들은 자신의 아르메니아 출신을 공개적으로 받아들이고 특히 방언이 어느 정도 이해할 수 있어 아르메니아인들 사이에서 유행하기 때문에 아르메니아 주류에 진출했습니다.

그리고 Kistinik/Musa Ler 노래가 있습니다. 멩크, "Musa Loyr Ilum"은 지중해 연안에 살았고 기원이 수수께끼에 싸인 아르메니아 공동체의 방언이었습니다. 그들의 역사는 소설로 대중화되었습니다. 무사 다그의 40일.

Q: 아르메니아인과 비아르메니아인이 무엇을 얻기를 원하십니까? 멩크?

Apo: 기본적으로 저는 대량학살 이후입니다. 나는 아르메니아 고원의 역사가 5,000년이 넘었다는 것을 알고 있습니다. 때때로 나는 세상이 그 XNUMX년 간의 대량 학살을 통해서만 우리를 아는 것처럼 느껴집니다. 세상은 단두대를 통해서만 우리를 봅니다. 아르메니아인들은 때때로 우리 자신이 단두대를 통해 제한되어 있다고 생각합니다.

하지만 YouTube에서 내 노래를 확인하면 설명에서 영어로 번역합니다. 사투리가 뭔지, 가사가 뭔지 보여주기 위한 것이기도 하고, 우리가 4,000년, 5,000년의 역사를 가지고 있다는 것을 세대에게 보여줘야 할 책임도 있다고 생각합니다. 우리는 단순히 대량 학살의 어두운 역사를 지닌 채 전 세계에 살고 있는 고립된 사람들이 아닙니다. 우리는 그 이상입니다. "한 번 더, 우리는 일어나 산에서 결혼식을 올릴 것입니다."라고 말하고 싶습니다.