'교황을 납치하기 위해'는 나폴레옹이 종교의 자유를 어떻게 정상화했는지 설명합니다.

현대 가톨릭 교회 역사상 가장 큰 시험은 2년 6월 1809일 오전 XNUMX시에 시작되었습니다. 그때 프랑스 군대가 로마의 퀴리날레 궁전에 몰려들었습니다. 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte) 황제가 지휘하는 군대의 손에 의해 교황 비오 XNUMX세(Pius VII)가 자정에 체포된 것은 역사상 분수령 사건이라고 암브로지오 A. 카이아니(Ambrogio A. Caiani)는 그의 저서 "교황 납치하기: 나폴레옹과 비오 XNUMX세(To Kidnap a Pope: Napoleon and Pius VII)"에서 주장합니다.“교황을 납치하려면: 나폴레옹과 비오 XNUMX세.”

Caiani는 교황을 그물로 만든 작전이 나폴레옹 자신이 승인했을 무리 전술을 사용했지만 나폴레옹이 전장의 주인인 동안 교황은 균등하게 일치하는 정치적 상대임이 입증되었다고 지적합니다. 두 사람은 여전히 ​​유럽 정치를 괴롭히는 근본적인 질문인 국가나 교회가 최고 권위를 행사해야 하는가에 대해 논쟁을 벌였습니다.

언뜻 보기에 두 사람은 공통점이 많았다. 둘 다 이탈리아 유산이었습니다. 나폴레옹은 프랑스에 점령된 지 불과 몇 년 만에 코르시카 지역의 귀족 가문에서 태어났습니다. 교황 비오 9세는 당시 교황령의 일부였던 아드리아 해에서 불과 XNUMX마일 떨어진 체세나에서 태어났습니다.

처음에는 이탈리아에서, 나중에는 프랑스에서 신중하게 통제된 교황의 포로는 XNUMX년 동안 지속되었습니다. 놀랍게도 교황이 납치된 것은 지난 XNUMX년 동안 두 번째였습니다. 그의 직속 전임자인 교황 비오 XNUMX세는 프랑스 혁명 국가의 손에 포로로 사망했습니다. 그러나 가톨릭 교회에 대한 이러한 모욕은 나폴레옹과 관련이 없었습니다. 그 시대의 장군은 교황 비오 XNUMX세가 사망했을 때 이집트와 팔레스타인에서 원정을 마치고 프랑스로 돌아가기 위해 지중해를 통과하고 있었습니다.

나폴레옹은 18년 브뤼메르 1799일의 쿠데타 이후 중심 무대에 올랐습니다. 일단 권력을 잡은 나폴레옹은 프랑스 내전의 영향을 완화하기 위해 노력했습니다. 혁명을 지지했던 사람들은 혁명에서 왕당파 세력과 가톨릭 세력 모두에 맞서 싸웠습니다. 방데 전쟁, 부분적으로 가톨릭 신앙을 실천할 권리에 대한 일련의 농부와 농민 봉기. 나폴레옹은 방데(Vendée) 지역의 농민들에게 공감했고 프랑스 혁명의 원칙과 가톨릭 교회를 조화시키려 했습니다.

열등한 사람들은 화해가 불가능하다는 것을 알았을 것입니다. 그러나 나폴레옹은 비정통적일지라도 존중하는 종교관을 가졌습니다. 나폴레옹은 자신의 조건에 따라 교회와 화해하기 위해 담대하게 헌신했습니다. 나폴레옹은 역사적인 협상에서 교황청과의 수석 협상가로 왕당파 반군 출신인 에티엔-알렉상드르 베르니에를 선택했습니다.

그 결과 문서인 1801년 Concordant는 교회에 많은 권리가 회복되었음을 보여줍니다. 사제들은 충성을 맹세한 국가의 고용인이 되었고 바티칸의 감독을 받았지만 프랑스 혁명 중에 결혼한 사제들의 운명은 수십 년 동안 가톨릭 교회의 관심사가 되었습니다.

베르니에의 정치적 견해는 융통성 있는 반면, 나폴레옹 자신의 종교적 견해는 실용적이고 때로는 단일주의적이었습니다.

“내가 방데 전쟁을 끝낸 것은 나 자신을 가톨릭 신자로 만들기 위해서입니다. 스스로를 무슬림으로 만들면서 나는 이집트의 마음을 얻었다. 내가 유대인 국가를 다스려야 한다면 솔로몬 성전을 재건해야 한다”고 말했다.

무엇보다 나폴레옹은 교회가 국가에 종속되어야 한다고 믿었다. 따라서 우리는 화해 이후에 그가 St. Neopolus - 모호한 (그리고 Caiani는 가상의) 초기 기독교 순교자 -가 매년 15 월 XNUMX 일에 기념 될 것이라고 선언 한 것에 놀라지 않아야합니다. 대부분의 가톨릭 신자에게는 이것이 날짜였습니다. 복되신 동정 마리아의 승천 축일과 우연히도 나폴레옹의 생일.

Concordant 합의는 나폴레옹보다 오래 지속되는 것이 었습니다. 교회와 국가를 분리하는 프랑스의 자유법이 1905년에 발효될 때까지 협약은 사실상 교회와 국가의 관계에 대한 최종 결정이었습니다. 나폴레옹은 그의 제국에 있는 개신교 및 유대교 단체와 유사한 협정을 맺었습니다.

비오 1804세는 XNUMX년 황제 대관식에 참석하여 나폴레옹에게 기름을 부었습니다. 전통적으로 교황은 신성 로마 황제에게 관을 씌웠습니다. 의식이 절정에 이르렀을 때 나폴레옹은 손에서 왕관을 빼앗아 자신의 머리에 씌웠습니다. 일부 작가는 이러한 움직임을 다음과 같이 보았습니다. 막말.

그러나 의식에 종교적 성격을 부여하려는 나폴레옹의 바람은 대체로 진심이었다는 것이 Caiani의 주장입니다. 나폴레옹은 참석하기를 거부한 다양한 추기경들과 다른 인사들을 개인적인 경멸로 여겼습니다.

교황은 나폴레옹의 포로가 되었고 그의 투옥 기간의 대부분을 사보나에서 보냈습니다. 나중에 나폴레옹이 교황령을 점령한 후 그는 교황을 파리 근처의 퐁텐블로로 데려왔습니다. 저자는 1809년의 압수는 교황의 정신을 더욱 꺾기 위한 것이었다고 주장한다.

그러나 바티칸으로부터 고립되고 때때로 외부 세계에 대한 접근이 제한적일 때도 교황은 균열을 거부했습니다. 실제로 카톨릭 교회에서 나폴레옹에 대한 카톨릭의 격렬한 저항은 오늘날 우리가 시민 불복종으로 간주하는 나폴레옹을 약화시키기 위해 많은 비밀 결사를 조직했습니다.

Caiani는 좀 더 학술적인 어조와 저널리즘적인 어조 사이를 능숙하게 전환합니다. 기록 보관소에서 몇 시간을 보낸 결과인 이 진지한 연구 작업은 때때로 스릴러처럼 읽을 수 있습니다. 특히 교황이 이탈리아에서 파리 외곽으로 이주하는 동안 어떻게 거의 죽을 뻔했는지 이야기할 때 그렇습니다.

Fontainebleau에서 교황과 나폴레옹은 이번에는 개인적으로 다시 뿔을 맞췄습니다. 그러나 교황은 나폴레옹이 교황을 때렸다는 소문이 퍼졌음에도 불구하고 대체로 무너지기를 거부했습니다. 교황 자신은 열띤 교환 중에 나폴레옹이 그의 셔츠를 움켜쥐었다고만 말하면서 소문을 정중히 부인했습니다.

개신교와 유대인 모두 국가를 모든 것의 중심에 두는 나폴레옹의 비전을 따르기로 동의했기 때문에 나폴레옹은 교황의 비타협적인 태도에 놀랐습니다. 실제로 나폴레옹 치하에서 유대인들이 직면했던 많은 박탈이 폐지되었고 이탈리아 전역의 유대인들은 게토를 떠날 수 있게 되었습니다.

샤티용 회의 결과, 나폴레옹은 교황을 석방하는 데 동의했습니다. 곧 그들의 역할은 역전되어 나폴레옹은 엘바 섬과 나중에 성 헬란 섬에 포로가 되고 교황은 다시 교황령을 장악하게 됩니다. Caiani는 당연히 교회가 원한을 품고 있었고 교회는 재강화를 경험했다고 주장합니다. 유대인들은 강제로 로마의 게토로 돌아갔고, 게토는 1870년까지 개방되어 있었는데, 나치에 의해 이 관행이 다시 도입될 때까지 유럽에서 마지막이었습니다.

프랑스 혁명 이전에 교황령은 프랑스와 북부 이탈리아 대부분의 영토를 포함했습니다. 전체 에피소드의 역사는 이탈리아가 통일된 1870년에 교황령을 파괴한 이탈리아 통일을 도왔던 또 다른 프랑스 황제 나폴레옹 XNUMX세에게 영향을 미쳤을 가능성이 큽니다. 바티칸이 현대 로마의 작은 조각만을 포함하는 어떤 형태의 주권을 다시 획득하기까지는 거의 반세기가 걸릴 것입니다. .

칼보다 강함을 증명하는 펜이 책의 주제입니다. 그러나 나폴레옹의 가장 논쟁적인 종교적 견해인 종교적 평등에 대해서도 마찬가지라고 말할 수 있습니다. 종교의 자유에 대한 나폴레옹의 주장은 그의 제국보다 오래 지속되고 유럽 전역의 표준이 될 것입니다.

실제로 이 책에 묘사된 에피소드는 유럽과 전 세계의 교회-국가 갈등의 뿌리를 이해하는 데 관심이 있는 모든 사람에게 중요합니다.

Religon Unplugged와 함께 제작